Cristo é completamente humano, e também completamente divino. Embora a palavra não apareça explicitamente nas Escrituras, a igreja tem usado o termo encarnação para se referir ao fato de que Jesus é Deus em carne. A prova bíblica da divindade de Cristo é muito ampla na Novo Testamento. Vamos examiná-lo em algumas categorias.
Algumas declarações das Escrituras que Jesus é Deus ou que ele é divino.
a. A palavra Deus é usada para se referir a Cristo: embora a palavra "Deus" é geralmente reservado no Novo Testamento para Deus Pai, encontramos várias passagens onde é usado para se referir a Jesus Cristo. Em todas essas passagens a palavra "Deus" é usada no sentido forte para se referir àquele que é o Criador do céu e da terra, aquele que reina sobre todas as coisas. Essas passagens incluem João 1:1; 1:18 (nos melhores e mais antigos manuscritos); 20:28; Romanos 9: 5; Tito 2:13; Hebreus 1: 8 (citando Sl 45: 6); e 2 Pedro 1: 1.'8. É o suficiente para notar que há pelo menos sete dessas passagens claro no Novo Testamento que se refere explicitamente a Jesus como Deus. Um exemplo do Antigo Testamento do nome Deus aplicado a Cristo na bem conhecida passagem messiânica de Isaías 9: 6:
‘Porque uma criança nasce para nós, uma criança nos é dada; e o principado sobre os seus ombros; e seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz.’’ ( versão espanhola)
b. A palavra Senhor (Kyrios) é usada para se referir a Cristo: Às vezes a palavra Senhor (gr. Kyrios) foi usado simplesmente como uma maneira educada de tratar um superior, semelhante à nossa palavra senhor (veja Mt 13:27; 21:30; 27:63; Jo 4:11). Outras vezes só pode significar "mestre" de um servo ou escravo (Mt 6:24; 21:40). No entanto, essa mesma palavra é usada na Septuaginta (a tradução grega do AntigoTestamento que era comumente usado no tempo de Cristo) como tradução do hebraico yhwh, "Yahweh", ou (como tem sido freqüentemente traduzido) ‘Jeová’. A palavra kyrios é usada 6,814 vezes para traduzir o nome do Senhor no grego do Antigo Testamento.
Portanto, qualquer leitor com conhecimento no grego do Novo Testamento, que tenha algum conhecimento do Antigo Testamento em grego teria reconhecido que, em contextos onde era apropriado, a palavra "Senhor" era o nome daquele ser reconhecido como o Criador e sustentador do céu e da terra, o Deus onipotente. Há muitos casos no Novo Testamento onde "Senhor" é usado para se referir a Cristo naqueles que só podem ser entendidos com seu forte senso do Antigo Testamento, "O Senhor", que é Jeová ou o próprio Deus. Este uso da palavra "Senhor" é bastante surpreendente nas palavras do anjo aos pastores em Belém:
"Hoje ele tem nascido na cidade de Davi, Salvador, que é o Cristo, o Senhor "(Lc 2, 11). Embora estas palavras soam familiares para nós através da nossa leitura frequente da história da Natal, devemos perceber o quão surpreendente soaria aos judeus do primeiro século para ouvir que alguém nascido como um bebê era o "Cristo" (ou "Messias"), e, além disso, que aquele que era o Messias também era "o Senhor", isto é, o próprio Deus. A incrível força da declaração do anjo, que os pastores mal podiam acreditar, foi que ele disse, essencialmente: "Hoje em Belém nasceu uma criança que é seu Salvador e seu Messias, e que é o próprio Deus ”. Não é por nada "quem ouviu que ficou espantado com o que os pastores disseram" (Lc 2:18). Quando Maria foi visitar Isabel vários meses antes de Jesus nascer, Isabel disse: ‘’Mas como é que a mãe do meu Senhor vem me ver’’ (Lc1:43).
Isabel não podia usar palavra "Senhor" para significar algo semelhante a um "mestre". Nós vemos outro exemplo quando Mateus diz que João Batista é aquele que clama no deserto dizendo: "Prepare o caminho para o Senhor, faça caminhos retos para ele (Mt 3: 3) Ao dizer isso, João está citando Isaías 40: 3, que nos fala sobre Deus o mesmo que vem a ser entre o seu povo. Mas o contexto aplica essa passagem ao papel de João para preparar o caminho para a vinda de Jesus. A implicação é que quando Jesus chega, o próprio Senhor chega. Jesus também se identifica como o soberano Senhor do Antigo Testamento quando ele pergunta aos fariseus sobre o Salmo 110: 1: "O Senhor disse a meu senhor: Sente-se à minha direita, até que eu coloque seus inimigos sob o meu pés (Mt 22:44). A força desta declaração está em "Deus o Pai diz a Deus o Filho [o Senhor de Davi]: Senta-te à minha direita ... . Os fariseus sabem que ele está falando sobre si mesmo e se identificando como alguém digno de o título de kyrios, "Senhor", do Antigo Testamento.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFIA
GRUDEM, Wayne, Teologia Sistemática, Miami, Florida, editora vida 2007
ALENCAR .... GILBERTO, A. (Ed.), Teologia Sistemática Pentecostal, 2ª Ed., Rio de Janeiro, CPAD, 2008.
GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemática: Atual e Exaustiva. São Paulo, SP: Vida Nova, 2ª edição, 2010.
CHAFER, Lewis Sperry Teologia Sistemática , (tradução Heber Carlos de Campos)Volume 5 e 6 . São Paulo: Hagnos, 2003.
Fonte do Artigo: iepaz.org.br/con21.html
BIBLIA DA MULHER. Leitura, devocional, estudo, SBB São Paulo, editora Mundo cristão 2003.
Por Ruanna Pereira
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